禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   儒詞訓解之四：良知大定

   佛教有楞嚴大定。楞嚴是佛心、佛首，楞嚴定境，定於本性真心，是明心見性究竟圓滿之境。

   良知大定，定於良知，是仁者安仁的聖境。顏回「三月不違仁」，庶幾近之；孔子「從心所欲不逾矩」，便是此境界。如果說《大學》「靜而後能定」是初級定，良知大定就是高級定，終極定。良知即道心仁性，故良知大定亦可稱仁定。

   定則不退。君子而立，建立了基本人格，立定了道德腳跟，立足於仁，就是定於仁。聖賢君子，仁德不退。唯上智與下愚不移，上智不移，大德不退。程頤說：「君子之學必日新。日新者，日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。」

   為學不進則退，故君子于學，不可以已，必日新日進，必至聖人而後已。君子于學，有進無退；聖人之學之德，無所進退。因為聖人文化登峰，道德造極，率性而行都在道上。

   注意，聖人之道無所進退，不能理解為道德停滯和不求進取。君子日新日進，進乎聖境，身與道俱，自然自強不息，至誠無息，欲退不可得，率性大自由，永遠不逾矩。

   未到聖境的君子和賢者，德性就不圓滿，言行難免有漏。但漏洞只是過失，與罪惡不同。君子賢者不會蛻化為小人惡人。

   仁德不退，又可以分為三種不退：一是信仰不退，中道信仰堅定，永遠不會動搖遷移；二是言論不退，思想言論中正，永遠不會胡言亂語；三是行為不退，行為善良正義，永遠不會胡作非為。

   良知定，定於內，最高境界是聖境，表現為「從心所欲不逾矩」；定於外，政治追求是王道，落實為仁政德治禮樂制度。最高政治追求是「天下為公，選賢與能」的大同理想。

   東海有詩自題《大良知學》曰：十年風雨不尋常，不趕潮流氣自昂。魔難幾經成鐵漢，士心一立勝金剛。這裏的士心，即士君子之心，士心一立，就是良知定，仁定。

   人定勝天，未必；仁定勝天，必然，仁性之天高於自然之天故。「仁之美者在於天。天，仁也。」反過來說也成立：天之美者在於仁。仁，天也。仁性就是天心天性，天之本質。

   良知大定的近義詞有：止於中道。本章可與《儒詞訓解之九：止於中道》參看。2017-12-5首發於儒家網

（2017/12/07 發表）