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   真好人、老好人和爛好人（微言集）

   【教育】讓壞人變成好人，讓小人成為善人，有三種辦法：一是揚善，對於善行進行高強度的物質和精神雙重獎勵；二是懲惡，對於惡行進行嚴厲的輿論批判和法律懲罰。這兩種辦法可以讓某些壞人和小人善良化，但不可能讓他們成為君子。培養君子的唯一辦法是讓他們學儒。

   【鄉愿】鄉愿有兩種特徵：一是鄉人皆好之，討人喜歡，好人壞人都能喜歡；二是閹然媚於世。這是孟子說的，這個閹下得妙，讓人想起閹雞、閹人和閹黨。閹然有三解：曲意逢迎貌，氣息微弱貌，深自閉藏貌，都挺適用於鄉愿。沒有真氣，將真情真話深藏起來，對他人對社會曲意逢迎。

   【鄉愿】鄉愿們推崇真理正學，也推崇歪理邪說；讚揚正人君子，也讚揚奸賊暴君。冰炭可以同爐，正邪可以同道，你好我好大家好。這種鄉愿，古來各門各派都有，儒門中也有，最少。因為孔孟特別討厭這種人，斥之為賊德賊仁、賊害道義的壞種，士君子多會以之為恥。

   【鄉愿】雜家和鄉愿特別受歡迎，最容易成功，尤其是雜時代，更是雜家鄉愿的天下。雜家論學術，鄉愿論人品。學術混雜、思想混亂者，往往良莠不分正邪混淆，在現實中變成好好先生。故雜家往往可以與鄉愿划等號，唯儒門雜家例外。儒門雜家畢竟立足於儒，對邪說有一定的辨別能力，對鄉愿作風比較警惕。

   【常識】做壞事是要付出代價的。幫助壞人也是一種做壞事，同樣是要付出代價的。被好人鄙棄腳踢，被壞人反咬一口，都是幫助壞人的代價。就像東郭先生，可能被狼吃掉，也可能被趙簡子收拾。幫助壞人的方式很多：讚揚、援助、支持壞人，包括物質援助和精神支持，都是對壞人的幫助。2018-5-21

   【東海律】好人吃虧論對不對，不可一概而論。好有善人的好、士君子的好和聖賢的好，虧有小虧大虧。損失小利是吃虧，從富甲天下到一貧如洗也是吃虧；利益損失是吃虧，家破人亡也是吃虧。真正的好人，好到君子的程度，吃大虧的概率肯定比奸惡之徒低得多。至於聖賢，不會大虧。聖無死地，賢無敗局故。

   【東海律】「好人吃虧」與「良知是最好的護身符」之東海定律不矛盾，與「好人有好報」不矛盾。就以東海為例。生平吃過不少苦和虧，但苦中有樂，自得其樂，生活雖貧，無憂無慮；地位雖賤，頗受尊重。所失不少，所得更大，常讓我喜出望外。最大的收穫，無過於養吾浩氣，三界無礙；明其明德，萬古長明。

   【仁愛】唯仁者能好人能惡人。不能愛則不能惡，不能惡亦不能愛。對於聖賢和聖人之言不能起敬畏之心，對於惡人惡勢力不能生厭惡之感、義憤之情，其實也就喪失了愛的能力，輕則小人化，重則非人化。無數愛得死去活來的小男人小女人，有幾個有真愛、真能愛哉，大多是不仁不義、自私自利的利益小人而已。

   【君子】君子一定是好人，好人未必是君子。一般好人的好，或者不真，或者不正，或者不大，或者無恆易退，靠不住。君子仁性光明，人格健美，智勇雙全，君子的好，是真正的、恆久的好，大好，可靠。用曾子的話說：「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。」

   【仁本】可以不助善，絕對不要助惡。尤其是對極權主義、極端主義之類邪惡勢力，不敢反對，無力反對，可以不反，或三緘其口，或避而遠之，都可以。但千萬不能支持幫助勾結之，否則必有後患必招惡果，個人和國家都一樣。例如，為小金、小伊之類政權提供支持幫助，無異自侮自毀自伐也。

   【踐履】道德最重踐履，踐履必須落實。有德者必有其行，必有其言。儒者之言，因時因地因人而異，然有兩大原則不變：一是揚正善，宣揚真理正義；二是辟邪惡，批判邪說惡行。見惡不敢言，見邪不能辟，反而以明哲保身自解，甚至以獲得邪惡獎勵為榮，此輩豈但非儒者，非正人，而且非人化矣。

   【歷史眼】邪不勝正，往往不是邪惡方太強大或者太兇惡太狠毒，而是正善方仁而不義，善善有餘而惡惡不足，對於邪惡勢力過於心慈手軟，寬容綏靖。仁而不義，正義性不足，這種仁不是真仁，更不是大仁，而是婦人之仁，聖母心態。西方聖母和東方聖人都是好人，但好的程度和表現大不一樣。

   【歷史眼】邪惡勢力的發展壯大成功，離不開正善方一定程度的「配合」和「幫助」。 沒有正善方的無度寬容、盲目綏靖和以德報怨，古今中西很多邪惡勢力根本沒有發展的機會。襄公式的婦人之仁，克爾式的聖母之愛，東郭式的助狼為樂，都是正善度不高的表現，是對邪惡最好的「幫助」。

   【歷史眼】德智不二，大德必有其智，必有擇法之眼和明辨功夫，必能識破邪惡的偽裝。如果邪惡「偽裝成正義，偽裝成真理」，就上當受騙，那是缺智。缺智者即使正善，度數有限，個人必非君子，群體必不夠健康。辦壞事、助邪惡的好人，即使是真好，非君子之好也。

   【歷史眼】如果說以怨報德、恩將仇報是盜賊的壞，以德報怨、仇將恩報就是小人的好，唯以德報德、以直報怨才是聖賢君子的好。盜賊若遇上聖賢君子，無所施其技。彼輩最歡喜、最歡迎的是小人中的老好人和爛好人。這種人也最能拉低正善力量的正善度，甚至劣化、腐化之。孔孟特別厭憎鄉愿，良有以也。

   【歷史眼】百年來知識分子中，不僅君子罕見，正人也罕見。壞的壞得不得了，毫無底線；好的好得非常有限，不是老好人，就是爛好人，做鄉愿都是最爛的那種。古代鄉愿會說盜賊的好，但不至於喜入盜賊之窩、甘為盜賊之奴。孔孟若有機會見到現代鄉愿，應能找到比「德之賊」更嚴厲的罵詞。2018-8-6余東海

（2018/08/06 發表）