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鮑鵬山《正義的邊界》（《東方文化周刊》2017年第48期）一文中，引用孔子的話：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」（《論語•泰伯》）指出：「用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴易暴。」非常正確。但他接著舉的一個例子甚是不妥。他說：

「舉一個例子。53 歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數刀的情況下與搶劫者鬥智斗勇，最終，那個 19 歲的搶劫者精神崩潰、癱倒在地，而李建華則撥打了120 急救電話，讓他得到及時救治。這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻，體現了人性的高貴和美好。但是，在媒體報道這件事後，卻出現了爭論，有不少人認為，對這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助。一個網友在網上的留言是：『假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！』這種極其殘暴的心態，我看得毛骨悚然，從來不在網上留言的我，忍不住留了一句話：「你更是歹徒啊。」是的，對不仁之人的極端仇恨和不擇手段的報復，會讓我們墮落，墮落得比我們報復的人更加不仁。」

李建華老師在身中數刀的情況下，與搶劫者鬥智斗勇，讓搶劫者精神崩潰而癱倒在地，其智慧、精神和身體素質都非同尋常，可敬可佩。但是，不能要求一般民眾都亦步亦趨地學習她的做法。一般人能勇斗歹徒、實現自救就不錯了。

入室搶劫而且殺人，這是大罪大惡。對於這種歹徒，受害者並無救助的義務，即使反殺之，也合情合理合法。司法部門則應嚴懲不貸，亂世重典正為此輩而設。那位網友在網上的留言，表達的是對這種窮凶極惡的罪犯的義憤，既合乎人之常情，也無違孔子之言。鮑鵬山先生對那位網友太苛責了，有點迂。

「人而不仁，疾之已甚，亂也。」孔子提醒，對於不仁之人，不可疾之已甚，迫之過分，以免激之為惡，激之作亂。朱熹《集注》引鄭注：「不仁之人，當以風化之。若疾之甚，是益使為亂也。」
「不仁」分很多類，這裏的「不仁」只是一般道德問題。對於已經作惡作亂者，就應該以直報怨，包括自衛反擊和正當報復，包括義刑義殺義戰。仁與義、揚善須與懲惡相輔相成。仁而不義，就成了婦人之仁，非君子所可，非王道所宜。

對一般品德不良之人，在力所能及的情況下，不妨「以風化之」，對於大惡之兇徒和君父之大仇，對於十惡不赦之罪犯，如果也主張「同情和幫助」之，試圖訴諸于的道德教化，那就不僅僅是迂腐而已。那是對罪惡的縱容、對責任的放棄和對《春秋》復讎精神的違背。那才是墮落！

順及，現在的司法也很墮落。我在《司法五惡》指出了司法五大問題：一權大於法，二以言治罪，三重罪輕判，四輕罪重判，五是懲罰無辜，無罪入罪，甚至功罪顛倒。論功罪顛倒，最典型的是對民眾正當防衛和見義勇為的行為的懲罰。欺辱善良，敵視正義，莫此為甚！其中重罪輕判，不僅涉及大量貪官惡吏，也涉及大量犯下大罪的歹徒暴民。例如，數十年來，對於毆打和謀殺父母、謀害或虐殺子女、恐怖兇殺、強姦搶劫、販賣婦女兒童和人體器官等等犯罪行為，司法機關從輕處理的例子層出不窮。無論主觀意願如何，客觀上都造成了對罪惡的司法縱容和鼓勵。2019-3-3余東海

（2019/03/06 發表）