禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   關於「言必信，行必果」外交部發炎人在回答關於「中方將對參与售台武器的美國企業實施制裁」問題時說：「中國政府和中國企業將不會同這些美國企業開展合作和商業往來，具體細節目前我不便透露。但請你相信，中國人一向講求言必信、行必果。」

   「言必信，行必果」出自於《論語•子路》。子貢問怎樣才可稱為士。孔子回答中介紹了士的三種表現。第一流的士是：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」第二流的士是：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」第三流的士是「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」

   這裏對「言必信，行必果」既不無肯定，又帶有貶義。朱熹集注：「此其本末皆無足觀，然亦不害其為自守也，故聖人猶有取焉，下此則市井之人，不復可為士矣。」

   孔子小看「言必信，行必果」，視為低修養，並非認為信不重要，而是強調仁義更加重要，更為原則，信若不義，則不可取。故孟子說：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」

   外交部發炎人把士的最低修養抬舉為最高美德，犯了常識性錯誤。本欲自誇，實則以「硜硜然小人」自許了。其實，「言必信，行必果」也並非「今之從政者」所能做到。今之從政者，斗筲之人，何足算也；非人也，何足道哉。

   不讀經，無以言，開口常常鬧笑話。但這個笑話並非外交部發炎人初鬧，那個大名鼎鼎的周氏早就在外交場合鬧過。周氏曾寫下「言必信，行必果」這六個字送給日本前首相田中角榮，以示自己言而有信，哈哈。2019-7-17

（2019/07/18 發表）