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   關於復讎的四點提醒（外六篇）下面這段話流行已久，傳為原中國政法大學教授蕭瀚所說，不知確否。其話說：「我關注訪民多年，實在幫不了，只想勸一句：你們擦乾眼淚，收拾行李回家，不要再告了。若忍不下這口氣，就皈依一種宗教，用宗教救贖的精神去寬恕給你製造不幸的人。這條做不到，你們就乾脆復讎，這種血親復讎在任何時候都有一定的正義性！」

   東海不無同感。極權社會極端不公，不少人苦難深重亦仇恨深種，復讎確有一定的正義性，儒家也支持和推崇復大仇的行為，所謂《春秋》大復讎。值得提醒的是，復讎有道，不能亂來。茲結合《春秋》精神，針對當代愈演愈烈的復讎現象，對於有復讎之志願者，特提醒以下四點：

   其一、勿計小仇。大仇必復，一般冤讎，尤其是弱勢群體之間的矛盾，能忍則忍，能讓責讓，盡量化解。其二、資格自審。檢查反省自己有沒有復讎的權利和資格。例如，如果父母罪有應得，兒女不能復讎。其三、認準對象。冤有頭債有主，不要報復社會，不要遷怒無辜傷害弱者。其四、不要莽撞。戰略藐視，戰術重視，深入研究，知己知彼，找到最合適的方法並盡量提高技術含量。2020-6-5

   大同可否公有制？公有制，在家天下必然演變為家有制乃至君主所有制，在神天下（教主制下）必然演變為教有制乃至教主所有制，在黨天下必然演變為黨有制乃至黨主所有制。

   在非成熟的民主制下，公有制也有可能演變為權有制。之所以要加上「在非成熟的民主制下」這個定語，是因為成熟的民主制有私有制和市場經濟配套，一般不可能公有化。關於公有制，洛克說過一段話：

   「公有制是野心家的發明，公有制下民眾一無所有，必然造成民眾對權力的無限膜拜。一切基本的良知、信仰必然喪失，最醜惡的權錢色交易與貪婪必泛濫，權力之爭必血流成河，民眾必淪為奴隸，公有制是埋葬一切平等的基礎、是萬惡之源。確保每個人的私人權力才能做到人與人之間的平等互動。」

   常被誤掛在盧梭名下的洛克這段話，說得沒錯。然而我想，是否會有例外，在儒家公天下時代，即選賢與能天下為公、人人皆有士君子之行的未來大同王道時代，是否可以實行公有制？這個問題姑不作論斷，特供廳友們參考。2020-6-6

   有心為善從茲始所有兩極勢力有這樣一個共同特性：擅於為惡，拙於為善；害人很行，利人不行。即使有當權派想干點善事，也會進一退三從善如登，甚至把善事干成惡事。這是東海律之一。

   蓋兩極主義的邪惡是文化性、制度性、整體性的。只要兩極勢力的文化立場不改，其政治立場、模式、特性及特徵就改不了，其全方位、多層次、綜合性的邪惡就改不了。正人君子應該充分認識、並讓越來越多的人包括當權派認識到這一點。當權派真正要從善為善，必須從文化上去邪歸正開始。2020-6-6

   教育必須儒家化自由主義教育觀反對國家干預教育，認為國家的功能應限制在維護財產權益和立法措施範圍內，包括教育在內的其他領域都應留給市場。仁本主義教育觀則大不同，主張教權在儒，教育必須儒家化。

   這方面仁本主義貌似與兩極主義類似，形似而已，實質大異。儒家教育必須圍繞著仁本主義道統和學統進行，旨在開智升德，擴充四端之心。而兩極主義教育堅持的是物本主義和神本主義的立場觀點方法。兩種教育的內容、宗旨、目的、結果無不截然相反。兩者是文明化與野蠻化、主體化與工具化的區別，是啟蒙與遮蔽、洗心與洗腦的區別。

   在文化教育上，仁本主義與自由主義是仁化與人化之別，與兩極主義是仁化與器化之別。現代極權主義的物本教育導致物化，極端主義的神本教育導致神化，實質上都是器化，即工具化，前者充當黨及黨主的工具，後者成為神及教主的工具。2020-6-6

   人本文明的痼疾美國的問題不是歧視黑人，恰恰相反，是對黑人過度縱容嬌慣。這不僅是美國的問題，也是歐洲乃至全世界的問題。懲惡力度不足，是正義性文明性不足，是人本主義文明的痼疾之一，

   特朗普將主導暴亂的安提法定性為恐怖組織，很有必要；對以黑人為主體的暴亂恐怖分子冠以「低等生命和失敗者」的稱謂，深得我心。唯自由政治揚善懲惡的力度終究有限，不可能亂世用重典，對暴亂恐怖分子從重從嚴，義刑義殺。即使總統也無法從根本上改變這種狀況。2020-6-6

   君子六自君子六自：自修，自律，自強，自信，自由，自樂。自修，自學自習自我修養，「苟日新，日日新，又日見新。」《大學》：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。」自律，自治自克，自我約束，言行謹慎，約己以禮，包括自尊自重自持自守之意。自強，自我勉勵，奮發圖強。《易經乾卦》：「天行健，君子以自強不息。」自信，自我肯定與相信，包括道德自信、道路自信、理論自信等等。自由，意志自由，良知自由，不為慾望所蔽，不為利益所惑，不為外力所動。自樂，無憂無惑無懼，無入而不自得，自得其樂。人不堪其憂，君子不改其樂。以上六自各有側重而相輔相成相互交融。2020-6-6

   亂賊也能尊儒家歷代亂賊大多草菅人命，濫殺無辜。但也有一些造反勢力對儒家手下留情，或者有所尊重。特錄二則故事於左：

   一、《後漢書•鄭玄傳》：「建安元年,自徐州還高密,道遇黃巾賊數萬人,見玄皆拜,相約不敢入縣境。」二、《新唐書》：「初，軍中謠曰：逢儒則肉，師必覆。巢入閩，俘民紿稱儒者，皆釋，時六年三月也。儳路圍福州，觀察使韋岫戰不勝，棄城遁，賊入之，焚室廬，殺人如蓺。過崇文館校書郎黃璞家，令曰：此儒者，滅炬弗焚。」2020-6-6

（2020/06/06 發表）