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    君子不器---兼论只有仁本主义才能救中国
   
   儒者当然是有用的，当然有工具价值，但不能局限于此。形而上谓之道，形而下谓之器，儒家即器即道，以道统器，道器不二，有器之用而又不为“器用”所限，不能工具化，不能把自己视为工具，更不能给别人当工具。故孔子教导：“君子不器”。《礼学记》：“大道不器”，又云：“察於此者，可以有志於本矣。”
   
   或问：“能够主持国政、治理国家的人才通称国器，儒家一方面追求安邦治国，却又强调“君子不器”，不是自相矛盾吗？”

   
   东海答：孔子的意思是，君子不要拘泥于小道，不要局限于功利，不要变成某种工具。君子应该通于艺、游于艺，有器之用，但不应仅仅以器而重，更应以道而重，要通达仁道一以贯之。国器是载道的“大器”，正是“不器”的表现。
   
   儒者应与道同在，惟道是从。如果一定要说工具的话，可以从象征的意义上说，儒者是“道器”、“道具”，即道的工具，天理良知的工具。除非无道政权准备真正尊儒，真正向“道”靠拢，否则被无道政权“器重”可不是好事，是儒者要尽量避免的。孔子早有教训：无道则隐。
   
   即使由于种种原因迫不得已成了工具，不妨象徐庶学习，身在曹营心在汉，至少不要那么“敬业”，不要那么“尽心尽力”。有机会说真话真理当然要尽量说，尽量引导曹营“汉化”；不能说真话真理，就尽量不说言不及义有违儒理或假冒伪劣不负责任的话。为儒家也为自己，多少保持一点思想和尊严吧。有儒友说：
   
   “这个其实是个立场问题，汤一介说这段话其实是很敬业的，他拿着中共的工资，享受着各种福利，当然要为中共着想。儒家只是他们利用的一个工具，工具有了自己的思想是很危险的，当然要防范于未然！”（跟于东海《儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生》）
   
   汤一介先生在《南风窗》专访中关于《不要把儒家“意识形态化”》的表态，是思想认识问题还是出于“为中共着想”的动机，东海不敢妄加猜测，但是，汤先生的表态客观上是很不利于儒家的，希望汤老先生反思。敬业是美德，但是，被无道政权器用的时候，它就不美了，还不如偷工减料吊儿郎当一些呢。
   
   该儒友指出的儒家工具化问题，值得广大儒者特别是体制内学者深思和警惕。是勇于为道还是甘于为器，对当局，是引之向上向善还是作之傀儡作之奴婢，这一选择被历史严峻地摆在了广大儒者面前。选择前者，是自尊尊道、自立立人、自爱爱民；选择后者，则是自轻自贱误民误国误儒误道，也是自误。
   
   另复须知，儒者的文化立场和政治立场都应该是儒家的。倘若站到马克思主义立场上去，固然不君子，站到自由主义的立场同样不儒家，尽管比作马家工具高级，终究也是一种“器化”的表现。
   
   同时，历史留给当局的时间不多了，因为“没有任何政权可以在10亿人的不满中维持长久”（着名国际环保组织探索国际创始人劳伦斯-所罗门语），是以儒为器还是以儒为道，是摆在当局面前更加严峻的历史性选择。
   
   如能以儒为道，把儒家作为意识形态，意味着真正以民为本、仁义本位和道德挂帅，意味着制度上的“礼以义起”和政治上的与时俱进；继续以儒为器，就是继续把儒家当器械工具，意味着继续以党为本、以特权为本、以“马家”为指导思想，意味着权力本位利益挂帅----误儒误国亦自误。
   
   留马克思主义之名、以特权资本主义为实的“四不像”中国已经危机重重。马克思主义害了中国大半个世纪，不必说了，自由主义也救不了中国。没有本土文化和基本道德的支持，别说不可能民主化，即使侥幸成功了，也是劣质的，弊多利少，甚至异变的，有弊无利----殷鉴不远，国共两党就是五四启蒙出来并打着民主自由的招牌先后登台的。
   
   在中国，只有儒家才能汲取民主的精华而避免其弊端，只有奠定儒家文化、道德的基础，才能在错综复杂的国际国内环境中比较稳定地实现政治社会大转型。因此，只有仁本主义才能救中国，才能把中华民族推上希望之路、光明之路、幸福之路。2011-1-27东海儒者余樟法首发民主论坛

此文于2011年01月27日做了修改