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   張三一言，東海之道的信徒

   很久未讀張三一言的文章了，今偶翻其大作《帽子＋棍子怎能維護得了上帝？》，看到開頭一段話，大喜：原來張三一言不僅與我民主同道，而且在人性問題上還是「東海之道」的信徒哩。他說：

   「我沒有宗教信仰，但是，我心中有一個堅的信念，就是人應善。我信善。或許善就是我心中的神，我信的是善教，我很迷信。請不要問我善從何來，我不知道，也不窮求，但是，我就是信。就是如此。」

   儒家認為「人之初，性本善」，佛教強調「心佛眾生皆平等」、「一切眾生皆有佛性」。儒佛兩家主流，皆持性善說。融佛入儒並歸本于儒的東海之道，屬於道德教和良知教,在人性問題上認同儒佛兩家。

   與孟子性善論略有不同的是，東海以為，孟子只以仁義禮智之「四端」為人之本性而將耳目之欲、食色之性從人本性中劃出去，既大可不必，也很不「科學」。性字由心和生組成，心，仁義禮智等善端，道德之性也；生，自然生命的耳目食色之欲，生理之性也。人的自然本能、生理慾望稟承「天」之健德和生德而來，與仁義之性一樣，都是本然、原初之性，廣義而言，都是一種至善。食色作為人之大欲，自私作為人之本能，是人類生命存在、延續和持續發展的內在保障，非至善而何？（詳見梟文《一切人類，悉有善性！-------中華文化大啟蒙之八：人性續論》）

   古德雲：信為道源功德母。信，大道之源泉，無量功德之母，可見信的重要。張三一言信善、「就是信」善，是很有智慧的。只要堅信「性本善」，在人性問題上，就是「東海之道」的信徒。

   只是僅僅「就是信」還不夠。我說過，正信，是對所信仰的「道」進行深入研究、並與其它各門各派之「道」作出比較之後的高度認同和確信。所以，對於東海之道的信仰，需要更高的學識和智慧，需要對儒佛道耶諸家及西學有相當的了解，擁有一定的文化分辨能力。信善，不能止步于「我就是信」，還必須從內部確證「善從何來」。

   關於「善從何來」的問題，儒家早已解決。《中庸》開頭就說：「天命之謂性」，意謂天道流行就是性。反過來說，本性為天道所賦予，人性本于天道。天道人性，如是貫通。

   2007-8-28東海一梟

   民主論壇 上載：[2007-08-30] 修訂：[2007-08-30]