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   盡心又隨緣---與瑞瑞君及東海同道共勉

   一讀罷《仁本主義》及《為人類新一輪文明的到來開路》、《養成真道德，做好大文章》等系列文章后，瑞瑞君問道：

   「樓主，我覺得您所弘揚的儒家精華.中華文明是極有價值的,是萬古永新的,所以我非常希望有更多的網友能夠通過看您得文章而有收益,有什麼辦法能讓更多的網友來認同您的精神實質呢?」

   又道："有文無德意徒狂，有德無文德未彰。道德文章須並進，德成自有妙文章。寫得真好!簡直是真理!對東海老人的有關道德的類似論述我非常佩服!建議:東海老人,我覺得您對儒教的精華髮揚得極好,何不想辦法讓國家在全國的中小大學開設<論語><四書><五經>等儒家課程呢?如果成功了,會有更多的人來實踐<論語>的仁愛精神,這樣您所改變的是後代的精神面貌,您在網上發表文章,看到的是有數的一些朋友.因為我覺得您寫得東西有思想又有文采,所以,我想您也應該有辦法讓也在實踐儒教"以人為本"的胡溫二位親民領導者能夠在全國全面施行儒教.大力弘揚儒家精神,中華文.我盼望著您在這方面取得成效。」

   又道：東海老人:我知道您很忙,忙於寫文章弘揚中華文明,所以,您可以不必急於回復我,我盼望在您聯繫各方面而使全國全面施行儒教的成功.讓更多的人受益於中華文明的照耀。

   問得好，問得有意義，值得認真一答。

   先作個說明，「東海之道」乃儒家文化的升級版，包括大良知學、新禮學、仁本主義等學說。「東海之道」，姑妄名之而已。真理及悟理證真的「法喜道樂」，不是任何人能夠私有和獨佔的，誰理解了、領悟了，它就是誰的。瑞瑞君領悟，它就是瑞瑞之道，胡錦濤先生證得了，不妨稱為胡錦濤之道。「東海之道」可以方便地稱為良知教，但它沒有教主，因為人人皆具良知而且平等無異，每個人都是自己的教主。

   「讓更多的網友來認同您的精神實質」的辦法，讓中華文化及「東海之道」廣泛傳播並深入人心的辦法，具體方便善巧很多，太多了，原則不外乎四個字：盡心，隨緣。

   二首先要盡心。發現和證悟了真理，就要去宣傳，不僅要個體踐履，而且要爭取社會實踐之。孔子曰：人能弘道。道，儘管是自古以固存的「客觀」存在，但有待于有心人、有志者去傳播、弘揚。

   局限於網路終究有限。網路影響廣泛但也浮泛，絕大多數網民心態浮躁、見識浮淺，對東海之道的小乘學已難理解，何況其它？下一步怎麼另闢蹊徑？具體怎樣「讓更多的網友來認同您的精神實質」？或者怎樣爭取「讓國家在全國的中小大學開設<論語><四書><五經>等儒家課程」，怎樣設法「在全國全面施行儒教.大力弘揚儒家精神」（我不贊同「儒教」之說，曾有文論述儒家儒教之異，茲不贅）？殊不易言。

   且東海「不良於行」，加上能力有限、時間精力也有限。大家來想辦法、來共同努力，如何？比如，如有條件，可以辦網站、辦報刊、設學院、成立學會、舉辦研討會、開展大論戰，等等。有時一篇短文、一個建議或推薦、一次舉手之勞，也會有作用的、也是很珍貴的。

   辦法是人想的，事業是人做的。只要盡心，就一定會有好辦法，只要盡心，三個臭皮匠也能湊成一個諸葛亮。何況臭皮匠與諸葛亮完全良知平等（不同在於開發與否及開發的程度）。千萬不要小看自已，每個人智慧和力量都是不可限量。小人物不一定是小人，小人物心「大」了，證得了良知，就是大人，就有機會、智慧和能力成就大事。

   實踐仁愛精神,改變精神面貌，不是東海及少數人的「專利」，每一個人只要都應該從我做起、從現在做起。就算要「胡溫二位」聽東海的話，也得眾位仁義志士努力、給予「二位」督促和鼓勵才行呀。不然，他們只知道自己「偉光正」，很難憑自己的德智明白中華文化及東海之道才是真正的、高度的偉光正，沒準以為不抓東海、已是開恩了呢，呵呵。

   只有認理至真、識理至明，才能盡心。由於歷史的原因和現實的種種局限，「東海之道」開傳以來，反對者眾，認同、支持者不多，卻也不少，但多是作為「事不幹已」的旁觀者及「無能為力」的自卑者而存在，或者與瑞瑞君一樣「盼望」著、等待著我進一步有所作為。

   這其實還是對儒家的根本認識不清、欠透或者有偏。因為真知必有「實行」、必能踐履。如果真正吃透了乾元、致得了良知，必然具有一種飽滿堅定文化自信和真理信仰，必然會與我站在一起「並肩作戰」。

   順便指出：瑞瑞說「簡直是真理!」雖極盡讚歎，實仍理之未透、信之不及，未能自心實證之，故有所疑。儒家仁學、大良知學、新禮學、仁義主義等，不是彷彿是、簡直是，而是實實在在的真理百分百！

   三盡心於事，但也不必過於執著和刻意，非如何如何、怎樣怎不可。所以，弘道也要隨緣。

   真理的傳播、弘揚和實踐，也有一定的過程，要遵循一定的規律，有待于各種外緣（客觀條件）的成熟和配合。所以，既不能坐等，也不能躐等，既不能大意，也不能刻意，既不能絕緣，也不必攀緣。我們既要高舉理想的旗幟又要在一定程度地尊重現實，一邊創條件一邊根據現有條件一步一個腳印地前行。也就是說，既要盡心盡性，又要聽天由命，在盡心盡性的前提下聽天由命。聽天由命就是隨緣。

   真正於道有得，要做到隨緣是不難的，因「名教中自有大樂」、有「孔顏之樂」可享。如有機會，「東海之道」外盡社會之責任、建政治之文明，如無條件，「東海之道」內足以安自己之心、立個體之命。

   隨緣原是佛門的觀點。東海借入儒家，與其原來意蘊略有出入。佛家的隨綠，缺乏健德，比較疲軟乏力，易流於消極，甚至變成絕綠，例如古今一些高僧大德，往往絕於紅塵、絕於政治，一味返已，有體無用，已失隨緣之妙。

   儒家的隨綠，是「盡人事」以後的聽天命，是「知其無可奈何」的「安之若命」。儒家對於個人利益不刻意，但在道德追求和公益事業上充滿「天行健，君子以自強不息」的積極進取精神。

   謹以此文與瑞瑞及東海同道舊雨新朋共勉吧。2008-7-6東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb