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   儒家證道標準

   有東海之友問：別人是否得道（儒佛道三家之道），怎麼知道或判斷？不會誤判么？

   東海老人答：這個問題頗有意義，值得一答。

   先須注意，「道」是唯一，但中西各家宗教、學說對「道」的所悟有高低正誤之別，儒佛道三家所證亦略有岐異，不同的人對各家之道的證悟又有所不同，故不同「家」的人、同一「家」中不同的人，得道的徵象和表現，也會有異。東海認為，儒家所證之道，是最為正確、圓滿的。

   一個人得道與否或所得幾何，可以從他的智慧、品德去判斷，而一個人的智慧、品德又會從他為文為人甚至一言一行中自覺又自覺地泄露出來。對於儒家來說，得道者、即真正的仁者聖者，必與人為善、助人為樂、見義勇為、當仁不讓，對於偏離了道的東西會熱情、儘力地予以糾正，對於無道、悖道的東西則一定會起而反對（當然是就大的、特別是政治的層面而言。仁者聖者的時間精力也是很有限的）。

   梟文《仁本主義大綱》中總結「仁本主義主要特徵」，完全可以視為得道與否的標準，以之判斷儒者所得之道的大小正偏圓缺真偽。例如，利己主義者、神本主義，功利主義者、專制主義者、唯物主義者、性惡論者等，如果自稱儒家、自詡得道，可以毫不猶豫地下結論：絕對不是，絕無可能！（關於荀子，可參東海《一言性惡真成謬：性惡論的膚淺其惡果》、《一言性善發天心！》諸文）

   利他主義者和唯心主義者倒是有一定可能，但所知之理不透、所得之道出偏，程度有限得很。

   有時神色態度眸子都會透露其人的消息。孟子說：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也睟然，見於面，盎于背，施於四體，四體不言而喻。」 又說：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉，胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」

   可謂藏無可藏，逃無可逃。或可蒙俗人小人，很難蒙智人大人。智慧到了高處之後，觀察別人往往洞若觀火。用農民的話說：你眉毛一揚，我就知道你什麼心思了；你嘴巴一動，我就知道你什麼東西了。反過來，智下德劣者觀察智高德邵人士，則難免顛倒錯亂，如坐井觀天以管窺豹一般。所以世俗人等無論怎麼批我批不到位，無論怎麼誇我也誇不到點子上，原因就在這裏。

   當然，誤判也是免不了的，不要說一般人了，便是聖如孔子也有誤判的時候，故孔子曰：「吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。」不過，證道之人，智慧高，有擇法、擇人之眼，誤的概率較小，誤的程度也低。2008-7-18東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb