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   岳海：怎麼才能切實做到中庸？（東海附言）

   東海附言：這是東海《中庸論》后的跟帖，作者岳海。中庸，就是仁宅義路，就是良知本性，廣義而言，東海大良知學所說的就是「怎麼學習中庸、怎麼篤行中庸、怎樣切實做到中庸」的事。願與岳海君及廣大儒者共勉。東海老人2009-1-24

   岳海：《中庸論（新稿)》論述中庸的本意甚詳，從孔子、子思、孟子等人乃至現代學者都有涉及。唯少一些宋明時代朱子學和陽明學在這方面的詳細介紹，似有所憾。再深究下去，本文尚未透徹回答一個問題： 為什麼中庸之道難為？為什麼中庸其至矣乎，民鮮能久矣；擇乎中庸而不能期月守也？孔子嘆息古人不能堅持中庸，《中庸論（新稿)》也列舉了今人種種違背中庸的行為，從古至今，道之不行，何故？怎麼才能切實做到中庸？

   《中庸》原文提倡一個誠字，「誠者不勉而中，不思而得，從容中道」，至誠就能致中和。宋代周子繼續提倡一個誠字。 朱熹則進一步辨析中庸之道難為的原因是人慾的侵蝕，故要存天理滅人慾，貪慾肆欲叫人慾，「欲而不貪」則合乎中庸；其修身路線，主要是從外到內的格物，格盡萬物而窮理盡性。明代的王陽明則從內部從根部的心性出發，心理合一，能致良知，就是誠，就能做到中庸。

   另外，宋代朱熹以後，《大學》成為儒學的討論中心，固然符合古代政教合一的需求； 推之於當世， 卻未必符合今天的時代需求。愚之管見，拋開政治訴求的個人修身之學，以《論語》和《中庸》為學習中心，更符合孔學修身為本的精神，「知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」。 所以，怎麼學習中庸，怎麼篤行中庸，為學之人當不勉之乎。