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   陶澍慧眼識宗棠

   古代王朝儘管專制，但政統與道統之間有一定距離，一般情況下，代表政統的君主對代表道統的儒家葆有一定的尊重。而科舉取士制度也一直維持著相當的公正。在野之士只要真有才德，不僅有相當公平的競爭機會，而且還有某些破格「上崗」的特殊機會。由於體制內大臣名吏多數科舉出身，經過寒窗苦學，不乏實學和慧眼，好德憐才，發自內心。

   自古以來，在野的真才真儒受到大吏重臣賞識舉薦乃至推崇尊戴的現象相當普遍。不僅漢隋唐宋，便是文網最密、文士最懦、儒家被扭曲最厲害的滿清時期，這類故事也俯拾皆是。李岳瑞《春冰室野乘》中有一則《陶文毅識左文襄》的故事就頗為感人，錄此共賞：

   「左文襄之初舉秋試也，禮部報罷，回籍，侘傺甚。館醴陵書院山長，修脯至菲，幾無以給朝夕。時安化陶文毅公，方督兩江，乞假回籍省墓。是時輪舶未通，吳楚往來皆遵陸，取道江西。文毅聖眷方隆，奉優詔馳驛回籍，地方官吏供張悉有加。醴陵為贛湘兩省孔道，縣令特假書院為行館，囑文襄撰書楹帖，其上房之聯曰：「春殿語從容，廿載家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翹首公歸。」印心者，文毅家有古石一，其形正方，名之曰印心石，故文毅齋名，即以印心石屋命之。召見時，慕陵嘗從容詢及也。文毅睹楹帖，激賞不已。問縣令孰所撰，令具以文襄名字對。即遣輿馬迎之至。談一日夜，大洽，立延入幕府，禮以上賓。文毅得子晚，其公子尚在髫齡，而文襄有一女，年與相若。文毅一日置酒邀文襄至，酒半，為述求婚意，文襄遜謝不敢當。文毅曰：「君毋然，君他日功名，必在老夫上。吾老而子幼，不及睹其成立，欲以教誨累君，且將以家事相付託也。」文襄知不可辭，即慨然允諾。未幾，文毅騎箕。文襄經紀喪事，挈公子歸里，親為課讀，且部署其家事，內外井井，如文毅在時。陶氏族人，欺公子年幼，群謀染指，賴文襄為之禦侮得無事。文毅藏書綦富，文襄暇日，皆遍讀之。學力由是日進，一生勛業，蓋悉植基於是時也。」

   左文襄就是後來大名鼎鼎的左宗棠，時任「醴陵書院山長，修脯至菲，幾無以給朝夕。」貧困潦倒到極點；陶文毅公陶澍則官至兩江總督加太子少保，道光皇帝曾親書「印心石屋」匾賜之，榮華富貴到極點。而陶澍僅憑一副對聯，對左宗棠激賞不已，「即遣輿馬迎之至。談一日夜，大洽，立延入幕府，禮以上賓」，后又托以兒子和家事。

   左宗棠後來功名赫赫，當然主要靠自己才幹，其起步發跡的機會卻是陶澍提供的，可以說，其一生勛業離不開陶文毅公陶澍慧眼一賞。

   陶澍識人眼慧、憐才心重，是一貫的。據《清朝野史大觀》介紹：

   「陶文毅公豐裁峻整，好議論人物，惟恐不盡，雖廷對亦然。開藩皖中，循例，覲聖奏對后，頗為宣宗所疑，賴孫文靖力保，始獲大用。按故湖北巡撫胡文忠公，為文毅女婿，伯相湘陰左公、故陝撫劉中丞蓉，皆文毅幕僚，三公皆由文毅識拔聲望大起，然則文毅受知于文靖，而賞識英雄之巨眼，不尤駕文靖而上之歟。」（《清朝野史大觀》卷7：《陶文毅受知與知人》） 陶慧眼其來有自，陶澍自己善文能詩，造詣不淺，且兼長書畫。據說他從小才智過人。少時鄉上油榨開業，擬請人寫一幅大紅對聯誌慶，陶澍毛遂自薦，一揮而就：榨響如雷，驚動滿天星斗；油光似月，照亮萬里乾坤。能夠欣賞左宗棠之聯之才，豈徒然哉。

   唯英雄才能真惜英雄。陶澍本人也是性情中人，頗有豪氣，與左宗棠類似，不僅文才出眾而已。有一則關於他的軼事頗為有趣：

   「陶制軍澍未第時，家極貧，課徒自給。而公性頗豪，嗜飲善博，雖家無擔石儲，不顧也。后值歲暮，其婦崔，泣謂公曰：「貧迫至此，妾實不能同為餓殍。為君計，鬻妾亦可度歲，不然，願賜絕婚書，俾妾另謀生活。」公笑曰：「卿識何淺？我未交大運耳。日者謂我命當至一品，姑俟之，勿愁富貴也。」婦曰：「君有此大福，自有與君同享者，妾不敢作此想，請與君辭，聽君好消息耳。」公不得已，書離婚書與之。會同里一餅師，將謀娶婦，婦得書，欣然，嫁之而去。公由是更無聊。初，郭外火神廟有道士，素善公，公暇日常宿于廟，道士性嗜弈，其技絕劣，然好勝，有從旁教客者，銜次骨。或豫以酒食啖客，令客歡，且諭意焉。知其癖者，每與弈必讓，令勝己乃已。公自與訂交，恆終歲弈無一勝，故道士尤心傾焉。至是，遂鑬被來止廟中。為道士書疏章，有所得，以供飲博輒盡。人皆呼為陶阿二，衣冠咸屏不與交矣。」（《舊聞隨筆》卷2《陶公軼事》）

   窮得家無擔石儲，連老婆都留不住了，還大言「當至一品」，能不被旁人笑煞，「衣冠咸屏不與交」，很正常。而腹中有物之人，豈在乎世俗毀譽？

   左宗棠的那副對聯，確實大氣典雅，善頌善禱，但在東海看來，其實也平常。如果調換一下，東海在清朝，功名當在左文襄之上；左宗棠在中共治下，其遭遇肯定比東海大大不如。當然，此戲言耳，人生歷史是不能假設的。何況，縱然今後永遠沒有機會建立「外王」功業，東海自信今生的文化成就和歷史地位皆非左宗棠所可比擬也。2009-6-29