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今日微言（集體化、孫中山、徹底去毛的呼籲等）

   【集體化】集體化危害深重，大害有三：一強官弱民，侵害人權。國民喪失土地和財產所有權，人權殘缺不全，便於極權統治；二富官窮民，製造不公。集體化即公有制，最便於財產官有和權有；三以權謀財成常態，必然敗壞官風民德，扼殺國民創建文明、創新科技、創造財富的能力和衝動。

   【台灣】民進黨最熱衷民權、自由、民生、經濟等話題，這是民進黨的制勝法寶，亦民權主義、民生主義有以啟之也。這些問題本沒錯，政府應該關心，必須關心，甚至不妨以此為大，但不能唯此，在維護民權、解決民生的同時，不能放棄文化啟蒙、道德教化的責任。這方面國民黨政府從陸到台都是失職的。

   【偽藍色】五四、文革和《河殤》，政治立場有所不同，文化精神一脈相承。西方啟蒙運動和西方文明，本來深受儒家文化和中華文明的啟發滋養，對孔子和儒家有相當的尊重，河殤派卻背棄了這一精神，在反儒反華方面與馬列派取得了高度一致。馬家是真紅色，儒家真黃色，河殤派則是偽藍色。

   【淮南子】《要略》說：「墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。」不知周道和夏政，包括堯舜禹商，雖制度形式有所不同，都是王道和禮制，都屬於孔子之術。蓋孔子祖述堯舜憲章文武，集儒家之大成。背周道非孔子，也就反掉了夏政精神。

   【看中國】村民拆遷後身家過千萬，感嘆錢多是禍害。（鳳凰房產）物質主義者，無論貧富貴賤，都是慾望之奴、外物之奴和不幸之人。對於這種人和家庭來說，錢多錢少都不幸，錢少則貧窮，固然多愁苦；錢多矛盾多，也會成禍害。而且，這種人家縱然僥倖富有一時，很容易衰落返貧，甚至付出沉重代價。

   【辟馬】馬克思、恩格斯、列寧一致讚美的巴黎公社普選法，是馬家反民主的鐵證之一。法官、審判官、國民教育方面的一切職位，都交給普選出來的人擔任，而且可以隨時撤換。這不是民主，而是民主主義，或者叫民粹主義普選制。由民意決定司法和教育，必然演化為「多數人的暴政」和工農兵辦教育。

   【一流】楊萬江認為，陷入民族主義的儒學家不是第一流的儒學家。沒錯，不僅民族主義，陷入任何主義的儒學家都不是第一流的儒學家。陷入各種集體主義固然不入流，陷入個人主義、自由主義、三民主義等，也有違儒家的中正。儒家是中道，仁道，稱為中道主義，仁本主義，方便而已。

   【答客】或憂仁本主義也極端化。可以毋憂。仁本主義就是仁和中道的本位化，仁極，中道之極，還是仁和中道。人和政治，只怕不仁，不夠仁，不怕太仁。仁到大處，個人必有大智勇，政治必然大信義。世間任何主義，包括佛本主義自由主義，都有偏頗的一面，唯獨仁本主義，絕對中正，大中至正。

   【自斃】多行不義必自斃。于積惡、大惡之人而言，自殺固然是自斃，刑殺兵殺疾殺也是自斃，種種人禍天災意外事故，無非自斃。人必自侮而後人侮之，人必自斃而後人斃之，天斃之。相由心生，亦由心滅。良知斷滅，身體亦隨之敗壞進而喪亡。政治不公社會不公，天道依然公道。

   【是非】良知知是知非。良知不明，就不能分辨是非，變成「此亦一是非，彼亦一是非」的是非相對主義，或者以眾人之是非為是非。如尹文子所說：「己是而舉世非之，則不知己之是；己非而舉世是之，則不知己之非。然則是非隨眾賈而為正，非己所獨了，則犯眾在為非，順眾在為是。」（《尹文子》）

   【是非】是非相對主義，即道理相對主義，近乎懷疑主義。這種人總是疑神疑鬼，糊裡糊塗，或能知惡，不能嚴辟；縱能擇善，不能固執。錢理群自稱：「我對自己的觀點，一方面堅持，另一方面懷疑。」這就是懷疑主義的典型。這種人往往是道德相對主義和道德虛無主義，善惡不分甚至顛倒。

   【是非】如果說反孔反儒是邪，懷疑主義則是淺，學問無頭，思想無根。如提倡懷疑主義的胡適，既懷疑馬列主義，也懷疑孔孟主義，既宣揚自由主義，又代表民主主義；既信奉個人主義，又嚮往社會主義，執自由而不弘，信西學而不篤，一輩子都在不中不西、不倫不類、不三不四、不上不下地漂浮著。

   【是非】個人主義和社會主義（集體主義）相反，自由主義與民主主義敵對。在自由主義政治和價值平台中，民主只能作為制度和下位法輔助自由，不能凌駕于自由之上。民主主義是偽自由主義，本質上是反自由反民主的。故個人主義可以導出自由主義，民主主義最易通往社會主義。

   【民意】在行政及教育工作中，民意僅供參考。民眾可以自由表達意見、提出建議，但無權拍板決定。只有在主權上，民意才具有決定性，才可以放在第一位。換言之，政府的成立必須獲得全體國民授權，即權力的源頭必須在民。在自由選舉之時，即使民眾錯誤地授權於坏蛋，那也是天意如此。

   【聖法】《尹文子》強調聖人聖法之別，認為堯時太平不是聖人之治而是聖法之治。「聖人者，自己出也；聖法者，自理出也。理出於己，己非理也；己能出理，理非己也。故聖人之治，獨治者也；聖法之治則無不治矣。」此言割裂聖人聖法，大不當。須知聖心即理，聖人聖法皆自理出，聖人之治必落實為聖法之治。

   【聖法】聖賢之治，絕非人治。蓋聖賢在位，必有聖法，必有禮制，必有德治，必有王道。換言之，聖賢允執厥中，最為通達中道；聖王敬天保民，必然追求王道。王道政治，禮樂刑政，各備其用，自由秩序，兩全其美。儒家憲政即未來新王道，其政治和制度品質之高，是單純的民主法治難以媲美的。

   【擊魯】魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中說：「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨生求法的人」雲。這四種人古來以儒門為多。反掉儒家，四種人越來越罕見，越來越多的是另外四種人：沒有腦袋的人，斷了脊樑的人，拜權拜金的人，以民為敵的人。

   【擊魯】古來儒家群體，無不充滿文化自信、道德自信，理論自信，道路自信，是自信力最強的中國人。民國之時，儒味尚存，國人的自信力弱而未失。孔孟入地、馬列入憲之後，國人才徹底失掉四種自信，始而陷入瘋狂的邪教迷信，後來普遍轉為 「老不信」，只信錢。

   【清算】劉再復說：「崇儒尊孔、過度頌揚傳統及否定五四與八十年代等思潮，乃是逆潮，這是文化層面上的大倒退。」恰恰相反，反孔反儒、肯定五四才是逆潮和文化大倒退。告別五四，清算五四，結束百年蒙昧主義惡潮，開展中華文化啟蒙，是當代文化人的重大責任。

   【擊蒙】總有人強調反儒是反抗、造反的必要，蠢到家了。一起始就立場堅定旗幟鮮明地反儒的，古有洪楊幫，今有民運派。洪楊半壁江山，金陵匆匆飄零；民運不成氣候，海外凄凄風雨。嬴政毛氏堪稱古今兩個最大的反儒派，都是坐穩江山之後，才公開反儒；在打江山時期和登基之初，它們對儒家都拉攏得緊。

   【擊蒙】或說：「孫中山先生的三民主義可以與基督教聖經、英國大憲章、美國獨立宣言並列為世界四大文獻。」四種文獻，品質不同，大憲章和獨立宣言頗高，耶教經典較低，三民主義略高於耶經，遠低於憲章和宣言。四種文獻指導出來的政治，其品質亦因之而異，美英較好，中世紀頗壞，國民黨不好不壞。

   【提醒】你們可以蠢，不能太蠢，不能蠢到倒孔反儒的境界；你們可以邪，不能太邪，不能邪到信魔拜賊的程度；你們可以惡，不能太惡，不能惡到草菅人命的地步；你們可以毒，不能太毒，不能毒到自挖祖墳、自滅父母、自絕子孫的境地。愚蠢邪惡到這種地步，那就苦海無邊，難以拯救。

   【看世界】聞昂山素季表示了要「凌駕于總統」的決心，不由得嘆息，畢竟德養不足，不懂「功成不必在我」之理。如果目的是民主，功成身退可也，順其自然可也；如果希望進一步維護民主制度並提升其質量，可以從事教育工作，以身作則地開展文化啟蒙和道德教化。何必蔑視憲法規則、凌駕民選總統呢？

   【呼籲】徹底去毛的條件已經成熟。在民間，在微博，在相對自由的網江湖，毛氏已成眾矢之的，毛左已成過街老鼠。把毛像從天安門扯下來，把毛思從憲法黨章上清理掉，徹底批判其政治罪惡，清算其思想流毒，是海內外正人義士的熱切期盼，也成了越來越多的中國人的衷心希望。請習李王諸君速下決心為盼！

   【呼籲】吉凶與國民同患，愛憎與正人同心。毛氏滅我文化，絕我文明，反我中華，毀我民族，奪命無數，罪惡滔天。對於這個中國第一罪犯、人類第一惡棍和三界第一邪魔，正人正派人無不深惡痛絕，更有大量國人黨人與之有殺父滅親之仇或毀家絕後之恨！徹底去毛以解天怒民怨，此其時矣。

   【計生】儒家以人口為「財富」，以人多為幸福，故儒家社會流行多子多福觀念；以人口為負擔而嫌人多的，古有隋煬帝，今有馬家幫。在暴君暴政之下，人口素質確實會越來越低劣，創造力不斷減弱而破壞性持續增強，從而發生各種動亂殺戮乃至戰爭，大量人口因此而淘汰。計生亦屬於政府殺戮的一種現代形式。

   【計生】天道好還，出爾反爾。毀人之家，其家庭也會被毀；害人之子，其子孫也會被害；絕人之後，其後嗣也會被絕。依據天理、易理和因果律，那些計生首惡和積極分子，勇於墮胎殺生，必有相應報應。沒有法懲也會有天譴，沒有人禍也會有天災，沒有受害者復讎也會有冤魂索命！天道永遠公道。

   【歷史眼】戈培爾是廣大宣傳工作者的榜樣，其名言 「謊言重複千遍就是真理」為無數人信奉，似乎沒人想想其自殺其妻和六子自滅其門的下場悲慘。豈但戈培爾，古來所有盜賊集團暴君集團中人，下場不悲慘者幾希。嬴氏集團、希氏集團、列斯集團、波氏集團都是典型。大惡無後，無後福無後嗣，聖經義理也。

   【看中國】文化教育，致知開智，下學上達，本來是很有趣、很快樂、很讓人感發興起的事，學而時習之，不亦樂乎。教學相長，溫故知新，老師學生都樂在其中。可是馬邦的教育，從小學語文開始就已經步入歧途，方法無趣無味，思想有毒有害，學而時習之，不亦苦乎。這不是教育是負教育，不是開智是昧心。

   【看中國】或說：「單就已進入準星的貪腐官員的個人選擇而言，抓住機會自尋短路的確是利益最大化的出路所在。這樣做名譽無損，家小安全，財產也多半能保住。」這些極端利己主義的物奴權奴會為名譽家小考慮？太高估。其實很簡單，它們風聲鶴唳恐懼煎熬，一旦落網生不如死，乾脆草菅己命一死了之。2015-11-12余東海