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   讀經斷想（二）

   【讀經】通經是君子的重要特徵或標準。士必須讀經，君子必須通經，至少通達一經，否則不足為君子也。一經不通，最好也只是善人。孔子對善人的定位是：「不踐跡，亦不入于室。」(《論語•先進》) 善良，但不能沿循聖人的足跡上進，無法達到較高的境界。

   【讀經】媒體報道讀經事宜，或有獵奇、炒作等因素，關鍵還是許多知識人及媒體人缺乏國學特別是經學修養，昧於儒家之文化真理、道德真諦和歷史真相，抱有習慣性的反儒心態。因此，他們想不預設立場、不誇大歪曲、不斷章取義都不行，想如理如實、實事求是、主持公道都沒有能力。

   【讀經】對讀經運動的反思，一旦逸出儒門，必然滑向反讀經。世人包括一些送子讀經的家長，本就缺乏判斷是非的擇法之眼和辨別良莠的知人之明，所謂的反思很容易演變為無限上綱的反對。加上經過百年蒙啟和愚弄，不僅普通民眾，政治、知識群體也普遍盲心瞎眼，是非混淆。

   【讀經】網友問王財貴先生：大腦的神經系統在發育完成之後能通過讀經再讓其發展嗎？這個問題本身有誤，是以僵化停滯的眼光看待生命和大腦。道德上升不封頂，智慧開發無止境，生命生生不息，神經系統亦新陳代謝新新不已。讀經是開智開慧、修身養性、成德成聖的正道，也有助於身心健康。

   【讀經】沒有參觀過王財貴的讀經學校，不了解具體情況，不宜置喙。但我相信，只要讀的是儒經，即使方法有誤，問題不至於太嚴重。蓋儒經具有至高無上的真理性正義性普適性，自有其升德開智的內在力量。唯獨讓少兒讀老莊，大非所宜。對此，東海早就明確表示反對。據說有些學校要讀佛教，也大不宜。

   【讀經】大本未立，不必讀道家經典。道家和側重於道家思想者，瞧不起儒家是理所當然的，「先天性」的。孔子都飽受老莊及其後學及隱士們的冷嘲熱諷呢。完全不必在意，敬而遠之就是了。道家反對仁義禮制，但頗有不合作精神，雖然不尊重儒家，卻值得儒家尊重。孔子就頗為尊重老子和隱士們。

   【讀經】「是非以不辯為解脫」是佛教之說，不為儒家所可。是是非非善善惡惡，是儒家責任《春秋》精神，是文化政治教育工作應有之題義。孔子善辨是非，繭絲牛毛無微不至；孟子善辯正邪，摧邪顯正泰山岩岩，歷代聖賢無不善辨善辯。中華文明之輝煌，文化道德之光明，亦有賴於是非善惡正邪華夷之明察也。

   【讀經】儒家之辯最重公正。公是公心公道，正是正確正義。這次讀經之爭，並非讀經與反讀經之爭，而是儒門內部讀經方法之爭，應為君子之辯，如理如實，實事求是。方法或有高低優劣之分，沒有善惡正邪之別，不妨見仁見智，各是其是，各適其用。一旦上綱上線，極易被反讀經勢力惡意利用。

   【讀經】孔子說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！」可見，對於其他過門不入者，孔子都會為之遺憾。已經過孔門，卻不能進入，無緣走上義路回歸仁宅，難道不是人生大憾嗎？孔子若活在現在，只怕要挨《我為什麼帶著孩子逃離了國學班》的作者閆紅的訓，斥為「驕傲與易怒」了。

   【讀經】讀經當然不能保證每個學生都能成為士君子，遑論聖賢。但有一點可以肯定，讀經學生整體品質遠高於不讀經學生，讀經的群體，自殺率和犯罪率將遠低於不讀經學生。

   【讀經】經學是君子之學，最能培養君子。君子通經，能夠致用和自明，能夠自立和自律，要變壞，大不易。儒家群體尤其是官群雖然也會出現貪官酷吏亂臣賊子，但正人君子總是佔主流和上風。即使是歷代王朝晚期，禮崩樂壞，清官良臣依然層出不窮，並有改良派致力於禮制的改革或重建。

   【讀經】王財貴先生「全盤化西」說好極了。要全盤化西，必須自立大本，立起文化、道德、政治之大本，然後才能立人達人和化西。而自立大本，就必須從讀經開始。孔子說：「誰能出不由戶 何莫由斯道也？」斯道，就是孔孟之道，仁義之道，中庸之道，由儒家經典所載。2016-9-3余東海

（2016/09/02 發表）