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關於大復讎

儒家大復讎與法治精神毫無衝突。政治文明，法律公正，賞罰分明，萬一「父不受誅」而死，自有法律處理，何勞子女復讎。血親復讎的前提是政治無道，法律不公，或司法不能為父母伸冤，或國家和司法本身就是製造冤案的罪魁禍首。子女迫不得已，才不得不依靠自己，千方百計為父伸冤，替天行道。司法公正而「堅持不法誅而自誅」，完全違反常情常理，遑論儒理。傻子也不至於傻到那種程度，遑論儒者！2019-4-22

關於資本主義生產方式

馬克思說資本主義生產方式已嚴重製約社會生產力的發展。所謂資本主義生產方式，其實就是私有制。馬學列其基本特徵如下：商品經濟高度發達，生產資料私人佔有，剩餘價值的生產，生產社會化，資產階級專政。

所謂改革開放，就是對此五個特徵有所學習吸收。只可惜馬學在上，西方壞東西一學就會，西方好東西百學不會，故學習西方學得不倫不類，變成非驢非馬。

對此五個特徵，縱不能如理如實評判之，也沒必要抹黑之污名之。所謂資產階級專政，就是對民主制的污名化。就算是資產階級專政，相比無產階級專政和特權資產階級專政，不知文明、高明多少倍！

與社會主義生產方式相比，誰嚴重製約社會生產力的發展，一目了然。社會主義和資本主義，不僅生產方式截然相反，管理方式、即政治模式更加相悖。孰劣孰優，同樣一目了然。
當然，我說社會主義遠遜於資本主義，並非認為資本主義完美無缺。相反，資本主義問題也很嚴重，流弊後患深重。其政治、社會、制度、教育品質和官德民智雖高於社會主義，但終究有限。人本主義文化體系終究不可能導出王道政治和禮樂制度。2019-4-22

千萬不要以為

千萬不要以為，沒有子女兒孫、沒有財產房產、不留墓地骨灰的政治家就是好的。古今暴君惡主，在禍國殃民禍親害友之後，也往往把自己害得一無所有。

對政治家，中華文化自有評判標準。主要看他對於道德文明、政治文明、制度文明的貢獻度，看他統治之下和統治之後，制度優秀度、人民幸福度、社會和諧度高低。《洪範》五福六極皆統君民而言。五福是王道的饋享，六極則是暴政的結果。

聖賢在位，廣大官民康壽幸福。《大戴禮盛德篇》說：「聖王之盛德，人民不疾，六畜不疫，五穀不災，諸侯無兵而正，小民無刑而治，蠻夷懷服。」《新書修政語下》中說：「聖王在上位，使民富且壽。」元首自己也會後福綿綿。

盜賊在位，官民無不災難重重。《大戴禮記•易本命》說：「故王者動必以道，靜必以理；動不以道，靜不以理，則自夭而不壽，訞孽數起，神靈不見，風雨不時，暴風水旱並興，人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。」領袖自己也無後福後續可言。2019-4-22

太極和禮義（談天之六）《周易•序卦》說：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。」根據易理，可以增加三句話：

有太極然後有天地，有男女然後有意識，有聖賢然後有禮義。

太極和禮義堪稱中華文化和文明的核心要義，兩大中華特色。太極和禮義又是體用、本末關係，禮本于義，禮義本于太極。若能明太極，自能立人極，建立君子人格的美好，目中再無唯物主義、唯心主義和人格神存在的餘地，遑論極權主義、極端主義。若能立人極，自有建皇極的追求，皇極者，王道政治也，落實為禮樂制度。

當然，人極不是說立就可以立起來的。孔子都是三十而立，遑論一般人。要立人極，就要學而時習之，要博學之審問之慎思之明辨之篤行之，要堅持博文約禮，克己復禮，禮門義路，功夫熟練到一定程度，方能大本確立，乾坤穩定。

立人極之後，自有明辨功夫，包括擇法之眼和知人之明。對於種種學術的優劣，觀點的對錯，人物的高低，無不洞若觀火，也自然知道中華文化和文明何以高明，自然具有至高無上的文化自信和道路自信。

乾坤並建的太極信仰，是一切信仰中最為真正的信仰，優於中西一切信仰，包括佛道信仰；禮法並重的禮樂制度，是所有制度中最為高明的制度，高於古今所有制度，包括民主制度。2019-4-22余東海

關於宇宙生命本源或問：中國傳統哲學之本源說有：道說、氣說、太極說、心說。請教先生，上述四說之發端者誰？其發展脈絡是怎樣的？

答：關於宇宙生命本源，儒家持太極說。《繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」《詩經》《尚書》的昊天上帝，《禮記》的太一，宋儒的天理，王陽明的良知，都與太極異名同指。王陽明是本體論意義上說良知的，故不能稱為心說。或者說，良知心與天性、道心同義，心說即是太極說，角度和側重不同而已。太極是乾坤二元的統一，然由干元為主，故也可以說干元為本。儒家沒有氣說。把張載們定義為氣論氣論，是學界的無知。張載明明有干父坤母之說，已明太極，那會以氣為本呢。道家持道說。老子言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道家也承認太極，但認為太極之上還有無極，故又持無極說。2019-4-22

狼性和儒性從來只聞事業需要誠信，而今慣聞企業倡導狼性，令人先駭後作嘔。無論怎麼巧言令色地粉飾美化，都改變不了狼性野蠻、殘忍、貪婪、暴虐的本質。企業文化以狼性為榮，事業團隊以狼性自勉，為這個社會的物化、惡化、豺狼化作了很好的註解。

無數傳統和西方家族企業，或以仁義為根，或以誠信為本，繁榮昌盛百年、數百年不倒，而鼓吹狼性的馬邦企業，大多是短命鬼，快則十幾年，慢則幾十年，就衰敗或滅亡了。

有一句名言：「中國企業家不是在監獄，就是在通往監獄的路上！」雖然有點誇張，並非空穴來風。企業家出事，有外在環境、企業本身和企業家本人等多重原因，具體原因更是錯綜複雜因人而異，但企業文化和企業家精神出了問題，應該是普遍性原因之一。某種意義上說，他們自己就是狼性文化、狼性思維的犧牲品。

東海大半輩子耳聞目睹過不少企業家的興衰存亡。與方秋潮方總相識二十余年，方總及其秋潮集團至今堅挺，被譽為廣西商界不倒翁，良有以也。這個「以」，我認為就是他對儒家文化的高度推崇和深入實踐。不僅沒有狼性，而且深具儒性。儒性意味著誠信和仁義禮智信，與狼性背道而馳。

記得方總說過：「懷疑孔學的人，人生和事業的阻難、障礙一定很多！這就是我的實踐體會和觀察：五倫不倫，人生不順；五常不常，必有災難！」此言值得廣大企業家和中國人深長思。孔學是最好的人格主義、人道主義學說，疑孔則不能立人格之健美，不能行人道之中正，人生沒有根蒂，學問沒有頭腦，命運不卜可知。2019-4-22

（2019/04/22 發表）