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   寫在五四這一天（微集）

   【團滅】金朝紅色旅遊團團滅，江湖上不顧死者為大之禁忌，歡聲一片。很多人不相信某些紅人不在死亡名單上，闢謠了還不相信。這充分說明暴君及暴君崇拜者多麼不得人心，多麼令人憎惡。可見幸災樂禍不一定都是小人之心，有時候也是良知的作用。百姓日用而不知，此之謂也。

   【正名】儒式革命有兩大要素：一順天，即敬天；二應人，即保民，所以只能針對暴君暴政。即使非儒式革命，也有一定的道德底線，不能殺害無辜，草菅人命。因此，所謂的法國大革命和所有馬列革命，都不是革命，而是造反作亂。法國大革命應該正名為法國大暴亂。

   【五四】中國現代化之所以無法完成，根源就在五四。五四開始的革命敘事和啟蒙敘事，構成了中國現代性的兩個主旋律。殊不知，孫蔣革命品質低劣，馬列革命實為造反，所謂的啟蒙，純屬蒙啟，以民粹主義和極權主義邪說，自蒙蒙人，自愚愚人。革命派啟蒙派統統名實背離，都是中華民族的罪人！

   【五四】五四運動和新文化運動一脈相承。所謂新文化運動，實為一股反文化、反文明的民粹主義思潮，既反傳統文化，也悖現代文明。而五四運動則是則是民粹主義思想指導下的一次實踐活動。從此，民主主義、平等主義、科學主義、共產主義等民粹思想深入社會並逐步主導中國。

   【五四】極權主義之邪，暴君之惡，世所易知；民粹主義之邪，暴民之惡，人所難知。國人普遍不知道，民粹主義是通往極權主義的捷徑。一定數量的暴民，是暴君成功、暴政建設不可或缺的社會基礎。暴民社會，禮制固然無望，民主同樣成空，任何良制良法都建不起，建設起來的只能是極權惡制。

   【鄉愿】不爭論和說假話是兩回事。不與三季人爭論，理所當然。但聖賢君子也不會苟同三季人的觀點。如果孔子真的「見人說人話見鬼說鬼話」，就沒有六經、沒有《論語》了。三季人的故事，是鄉愿對孔子的誹謗。在此雜時代，鄉愿特別多，希望儒友們提高警惕，提高明辨功夫。

   【馬中】如果說毛是馬左，鄧是馬右，習就是馬中，馬家中道。馬左是馬克思加商韓法家，同惡相加，一加就成；馬右是馬克思加西方文明，邪欲加正，加不上，但也淡化了馬家之邪；馬中是馬克思加古今中外，馬魂中體西用，大雜燴。如果用一個字來形容，毛思想是惡，鄧思想是劣，習思想是雜。

   【馬中】欲實踐馬家中道，最大的阻礙是馬右，即既得利益集團。雙方是路線衝突，更是權力、利益之爭。反腐打虎運動，其實就是對馬右的路線糾偏和勢力打壓。馬左作為原教旨主義，只認毛氏那一套，也是馬中的一大阻擾。但它們鄧時代已經邊緣化，早就不成氣候了。

   【馬中】試圖吸收古今中外一切正確思想和文明成果為我所用，馬左馬右固不能，馬家中道也不行，一切學說都不行，只有儒家才辦得到。因為仁本主義才是真正的中道，「執」住了世界和生命的「大象」，三觀最為中正，品格最為優秀，故能擇善而從、海納百川。物本主義神本主義皆非正道，人本主義亦非中道。

   【馬中】馬中不同於馬左鬥爭哲學的極度殘暴，也不同於馬右為了利益而完全不擇手段不要臉。馬中對儒家品牌和價值都有所利用，對一些儒門雜家特別是馬儒，也能有所寵幸使用。至於真正的儒者，難免受到一定的政治排斥和權利限制，但一般不至於被明顯迫害。下面若迫害儒家，無異打上面的臉。

   【儒教興國】科教興國，是科學主義、實用主義、功利主義的口號，自欺欺人。把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，當然應該。但比科技和教育更重要的是文化和制度。馬家教育誤人子弟，毀人心性；馬家黨主制和權力市場經濟之下，國民無權利保障，社會無生機活力，科技發展也深受阻礙。

   【三季人】生活中一切隨緣，無可無不可；思想理論則寸步不讓。但不讓與不爭論並不矛盾。對於三季人，我的態度就是，既不欺騙，也不爭論，更不糾纏。如果來問，就老老實實告訴它一年四季。至於對方認不認同，順其自然。德不孤必有鄰，天下很大，後世很長，只要是真理，自有人認同。

   【態度】君子若無權位，便無政治責任，對暴君便無勸諫之責任，對暴民便無拯救之義務。暴君暴民也不是可以勸諫拯救的。君子置身暴政之下和暴民社會，窮則獨善其身，努力提高自保能力。在明哲保身的前提下，適當說點真理，包括天理、易理、因果之理等等。某些官民僥倖聽進去一點，有助於他們自救。

   【態度】共業難挽，自古而然。春秋戰國，禮崩樂壞，孔孟周遊列國，終究未能阻攔歷史的車輪向暴秦的黑暗滑去。但這並不影響孔孟文化的光輝、歷史的功勛和他們個人道德的成就。他們的授業解惑傳道弘道的努力，在當世援起了一批有志有識之士，在漢朝結出政治碩果，光照至今，香飄永恆。

   【態度】暴君暴民，特指毛氏和毛左分子。毛時代是典型的暴民社會和惡社會，官德民智達到了歷史最低谷，至今雖無質變，但有所回升。從毛時代到鄧時代再到習時代，道德和政治都在逐步善化。隨著儒家來複，善化必將加速，去馬尊儒將會成為勢不可擋的歷史潮流。尊儒者興，順儒者昌，反儒者亡！

   【紀念幣】聞歐洲發行紀念馬克思出生200年的歐元紙幣，面值是0元。按照新聞的意思，馬克思主張共產主義是廢除貨幣的，故用0元作為紀念。我想，如果改為負無窮數就更恰當了。馬主義毫無正面意義，卻有無窮無盡無限度無止境的負價值，在古今中外所有邪說中，除了秦法家，沒有比馬主義更邪的了。

   【態度】當然知道，有些話說出來於己不利，但我不能不說。我擔心，有些道理我不說，就沒有人說了；有些觀點我不堅持，就沒有人堅持了。同時我相信，說真話說真理，雖然於己不利，也不至於有大害。或許，我的抗擊能力相對較高吧。作為儒者，以身作則、堅持真理、迎難而上是我的本分和責任。

   【馬中】習五四講話，讓我倍感任重道遠，同時對多年來體制內外、國內外不斷提醒我的朋友表示深深的感謝。其實東海從來沒有誤看他，一貫認為他文化政治基本立場是：立馬用儒，馬門雜家，也就是馬家中道。作為馬幫幫主，今天的講話只是馬家立場的宣示，意料之中，不足為奇。

   【馬中】馬中與馬左馬右都不一樣。馬左極其兇惡，君子必須閉嘴或逃亡；馬右相對溫柔但無恥，君子安危難料，提心弔膽。馬中排斥但一般不至於迫害正人君子，所以儒家和東海多少有些言論自由。某些人試圖壓制、剝奪之，其實是高危動作，很可能招來逆鱗大禍。勿謂言之不預也。

   【五四】我有兩個旗幟鮮明：一、旗幟鮮明地反對馬列主義毛思想；二、旗幟鮮明地肯定習對傳統文化的有限尊重。注意，我對習的肯定僅限於此。我對馬列毛只破不收，我的中國夢絕無它們的一席之地。這個純粹的儒家立場永不會變，生死以之。朝野關心政治者應該了解，試圖說服東海者可以休矣。

   【五四】或問什麼叫逢君之惡。答：讚揚宣傳馬克思，就是典型的逢君之惡。所有讚揚宣傳馬克思的知識分子，都不配為文化人，不配為中國人。逢君之惡其罪大。所有讚揚宣傳馬克思的知識分子，都是儒家的罪人，中華的罪人，良知的罪人！你們可以自欺欺人，但欺不了天，欺不了良知和因果！2018-5-4余東海于南寧

（2018/05/04 發表）