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   路邪知馬劣，日久見仁心----馬幫是成仁的最佳助緣

   微友曰：路遙知馬劣，日久見仁心。大好。馬家之劣，仁心之現，都需要一定的時間。馬路實踐越久，災難就越深重，其罪惡就暴露得越充分，正人君子的仁愛之深和品質之優，也因此體現得越充分，生命實踐的成果就豐碩。

   我在《檢驗真理的三大標準》中指出，實踐、聖經和良知相輔相成地構成檢驗真理的三大標準。同時，道德和真理又有賴實踐的檢審，聖賢君子必須通過生活的驗證。面對極權暴政，置身艱難險阻，一個人的品格可以得到最真實有效的驗證。

   生活于極權主義社會，一個人仁之真假，知之高低，識之優劣，勇之大小，是義理之勇還是意氣之勇，都不難分辨。在這樣惡劣的社會環境中，始終正言正行者，一定是正士；堅持儒言儒行者，一定是君子。注意，始終和堅持兩個詞都意味著恆心。正言正行和儒言儒行，貴在有恆。士君子必須、也必能持之以恆。

   司馬遷說：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。」（《報任少卿書》）

   這段話將呂不韋、韓非與文王孔子相提並論，大謬，但結論無誤：天地生人無數無量，唯倜儻非常之人稱焉，倜儻非常之人又須通過艱難困苦玉成之。艱難困苦，於世俗小人充滿破壞性，卻是成就倜儻非常之人的重要助緣。

   馬幫就是東海成仁的最佳助緣，助我成就仁德和仁本主義體系。也希望廣大有識有志之士抓住機會。這是人類最好的立德立言的機會，歷史性的機會。馬學之邪、馬制之惡史無前例，去馬是撥亂反正、返回人道、重建中華的前提，批馬的意義和功德皆非同小可。故東海多次強調，能言距馬毛者，聖人之徒也。

   曾有人友好勸諫：在不久的將來，馬學一定會被棄，不是被某黨主動拋棄，就是馬學與某黨一起被拋棄，你不妨耐心等到批馬不再犯忌的時候再批判。（大意）

   答曰：批馬不再犯忌的時候，意味著中國自由化文明化了，馬學被永遠拋入了歷史垃圾堆，那還有什麼批判的必要呢。只有在非正義的社會說真理倡正義，在批馬犯忌的時候批馬才有大意義，，才能磨礪君子的品格，彰顯良知的光明。剝極必復，否極泰來，儒家不能被動地等待泰來，而是要成為反本開泰的最大驅動。

   讓邪惡盡情肆虐再滅亡，可以讓更多的人深刻認識到它們的危害性和真面目；讓君子受盡磨難，可以讓天下後世更好地理解中道的偉大。正如一句老話所說：「逢魔遇佛皆為度化，雷霆雨露俱是天恩。」儒家文化經此一劫，將更加深入萬世人心，大放歷史光明。暴秦之後，儒家開出來的是兩千多年的文明；紅馬之後，儒家開出來的將是永不衰退、永無止境的輝煌，重建王道平平，直達大同太平。

   艱難險阻是對人品最好的鍛煉和考驗，時間和歷史自有公道的審判。無論怎樣打擊抹黑，真豪傑終將披雲現日；無論怎樣裝潢粉飾，偽君子終將原形畢露。白居易《放言五首》中有一首寫道：

   贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？2019-8-27余東海于南寧

（2019/08/27 發表）